© 2023 Dmitry Pechalov

                                                                         ЯМАСИРО РАЙ КУНИТОСИ

 

     Школа Рай (), практически с самого момента своего возникновения в провинции Ямасиро (山城), стала пользоваться большим успехом. В этой школе выросло сразу несколько мастеров очень высокого уровня. Школа Рай образовалась в Киото в середине периода Камакура (鎌倉, 1185-1333 г.) и её основателем и предшественником считается Куниёси (国吉). Согласно приданиям, Куниёси родился в государстве, существовавшем в то время на части корейского полуострова с названием Корё (高麗). «Кото Мэйдзукуси Тайдзэн» ( 1792 год, том 2, стр. 2/1) приводит следующие сведения о его жизни: Куниёси родился в 1-м году Сёдзи (正治, 1199-й год), умер на 57-м году жизни в 7-м году Кэн-тё (建長, 1255-й год). Из Кореи Куниёси переселился в Японию. Считается, что в названии школы Рай заложено напоминание о переселении её основателя. Кандзи «рай» () можно перевести как «приходить, прибывать». 

 

     Тем не менее, в большинстве источников основателем школы Рай называется старший сын Куниёси – Райтаро Куниюки (来太郎国行). Такое мнение, безусловно игнорирующее информацию из записей в старых книгах, сложилось вследствие того, что работы Куниёси до нашего времени не дошли. Согласно «Кото Мэйдзукуси Тайдзэн» ( 1792 год, том 2, стр. 2/1), Куниюки родился в 1-м году Дзёкю (承久, 1219-й год) и умер в возрасте 79-ти лет в 5-м году Эйнин (永仁, 1297 год). Сохранились противоречивые сведения, как о месте работы Куниюки, так и о том, кто учил его кузнечному мастерству. Так, согласно одним источникам, он работал поселении под названием Нисиока (西岡) в окрестностях храма Мукай-Миёдзин (向井明神), согласно другим – в поселении Тюдо-дзи (中堂寺), расположенном в непосредственной близости от ворот города Киото с названием Сюдзаку (朱雀). В старых хрониках сохранилась информация о секретной подписи Куниюки – Дайгэнки (代元鬼) – которая могла быть его буддистским именем или каким-то другим вариантом так называемого секретного имени. В отношении обучения Куниюки кузнечному делу, сохранились сведения, что его учителем мог быть Аянакодзи Садатоси (綾小路定利).

 

      Справедливости ради, необходимо отметить и то, что некоторые старые источники называют имя ещё одного легендарного предшественника школы Рай: Куниёри (国頼), работавшего в период эры Бундзи (1185-1190). Как это не парадоксально, в настоящее время существует несколько сохранившихся работ этого мастера. В частности сохранились два меча: один с подписью «Рай Сама (но) Дзё Минамото Куниёри» (徠左馬尉源国頼) и другой с подписью «Сама (но) Дзё Куниёри» (左馬徠国頼). Обращает на себя внимание, что в первом варианте подписи присутствует кандзи «рай», написанный в архаичном стиле: . Если считать, что использование этого кандзи было намеренным и было связано с именем школы, то необходимо признать, что название школы имеет гораздо более древнее происхождение и никак не связано с путешествием Куниёси из Кореи в Японию. Таким образом, согласно этой версии, корни школы Рай имеют вполне национальное (японское) происхождение. Однако, современные источники причисляют этого мастера к родоначальникам школы Аватагути, а вовсе не Рай. Современные авторы предпочитают интерпретировать кандзи «рай» как «дзин» () и усматривать в двух сохранившихся предметах сходство стиля изготовления с принятой в школе Аватагути кузнечной традицией. Надо признать, что основания для этого имеются, а кандзи «рай» в подписи на танто работы Куниёри читается чрезвычайно плохо и допускает различные толкования.

     Наиболее часто генеалогию кузнецов школы Рай представляют следующим образом:

      КУНИЁСИ (国吉)----КУНИЮКИ (国行)----КУНИТОСИ (国俊)----РАЙ КУНИТОСИ (来国俊)

                                                                                 |                                     | 

                                                                      РЁКАЙ (了戒)         РАЙ КУНИМИЦУ (来国光)

                                                                                                                       |

                                                  РАЙ КУНИХИДЭ (来国秀)-----------РАЙ КУНИЦУГУ (来国次)

                                                                                                                       |

                                                                                                      РАЙ КУНИНАГА (来国永)

                                                                                                                       |

                                                                                                           МИЦУКАНЭ (光包)

     В «Кокон Мэйдзукуси Тайдзэн» (古今銘盡大全, 8-ми томное издание, 1778, т. 1, стр. 3-4) генеалогия школы Рай представлена следующим образом:

       «Кото Мэйдзукуси Тайдзэн» (古刀銘尽大全, автор Оги Ёри Сугавара Хирокуни, 1792 год) содержит следующие сведения о Кунитоси: «Кунитоси, сын Куниюки, родился в 1-ом году эры Ниндзи (仁治, 1240-й год) и умер на 105-м году жизни в 3-ем году эры Коэй (康永,   1344-й год)». Конечно, предположить такой продолжительный период жизни у человека, жившего в то время, достаточно трудно, однако, это не единственный пример указания в этом манускрипте подобного длительного жизненного периода. Достаточно вспомнить, что продолжительность жизни Итимондзи Сукэдзанэ обозначена в нём: 113 лет, а Дайсинбо – вообще 131 год. Скорее всего это следствие некоторых ошибок, связанных с неправильным прочтением автором этого издания некоторых кандзи из старых свитков или неправильной привязкой к какой-либо из опорных дат. Тем не менее, бесспорным является тот факт, что Кунитоси прожил долгую и плодотворную жизнь и подтверждением этому могут являться его работы с подписями:

 

  • сделано в 4-ом году Сёва (1315-й год) в возрасте 75 лет;

  • сделано в 1-ом году Бунпо (1317-й год), возраст 78 (лет).

 

     Этот же источник говорит о том, что у Кунитоси был ученик и последователь, носящий такое же имя, считающийся вторым поколением: «Кунитоси 2-е поколение, ученик Кунитоси 1-е поколение; во времена эры Кэммю (建武, 1334-1338) ему было 35 лет; он родился 1-ом году эры Сёан (正安, 1299-й год) и умер в возрасте 41 года в 3-ем году эры Рякуо (暦応, 1340-й год).  

 

     Имя Кунитоси является одним из известнейших в истории кузнечного дела Японии. Его смело можно поставить в один ряд с такими именами, как Масамунэ, Го Ёсихиро и Аватагути Ёсимицу. Его имя очень часто упоминается в литературных произведениях Японии различных временных эпох. 

     Рейтинг Кунитоси по системе, созданной в своё время Фудзисиро Ёсио (藤代義雄) – сайдзё-саку (最上作, высший уровень мастерства), кроме того, в своей книге "Нихон Токо Дзитэн" он указывает и рейтинг этого мастера по так называемой системе «Вадзамоно», созданной в своё время Ямада Асаэмон Ёсимицу (山田浅右衛門吉睦, 1767 - 1823). Обычно мастера эпохи Кото (старых мечей), описанные в книге Ёсимицу, не содержат данных о присвоении рейтинга «Вадзамоно» но у Кунитоси он присутствует: О-Вадзамоно (отличный - разрубил на 90%). Рейтинг Кунитоси (нидзи и сандзи) по системе д-ра Токуно (Токо Тайкан) – 2 000 ман иен, что является чрезвычайно высоким рейтингом. «Ман» в данном случае условно означает 10 000 иен, таким образом, считается, что меч работы Кунитоси должен стоить не менее 20 млн. иен. Конечно, это является очень условной оценкой, которая может применяться только к мечам имеющим сертификацию ниже Дзюё Бункадзай и Кокухо, с определением стоимостных характеристик которых - самые большие сложности. Кроме того существует очень большой разброс цен для подписанных и неподписанных работ, а так же для дайто и танто.

     Имя Кунитоси прочно связано с «золотым веком» кузнечного мастерства Японии – периодом Камакура. Именно поэтому, как это часто бывает, повышенное внимание к его творчеству породило большие споры относительно личности Кунитоси, которые не прекращаются и по сегодняшний день. Главным камнем преткновения  является дискуссия о том, сколько поколений мастера на самом деле существовало. 

     Дело в том, что до нашего времени дошло относительно большое количество подписанных работ Кунитоси, позволяющих достаточно подробно и с высокой долей достоверности определить период его деятельности, а также выделить основные характеристики и черты его работ. Для кузнецов середины периода Камакура, отстоящим от нашего времени почти на 800 лет, такое положение дел является редкостью. Однако, одновременно с преимуществами, в этом вопросе есть и существенный недостаток. Сохранилось несколько вариантов подписи Кунитоси, которые содержат два основный типа обозначения мастером своего имени: «Кунитоси» (国俊) и «Рай Кунитоси» (来国俊). В частности, сохранились следующие варианты подписи:

  • Кунитоси (国俊),

  • Рай Маготаро саку (来孫太郎作),

  • Рай Минамото Кунитоси (来源国俊),

  • Рай Кунитоси (来国俊).

    

      Различные варианты подписей Кунитоси в «Цутия Осигата» (土屋押形, 3-х томное издание, 1926 г., т. 1, стр. 51-57):

        В силу этого, родилась теория о двух поколениях Кунитоси. Необходимо признать, что эта теория возникла достаточно давно, хотя и большого распространения среди экспертов она не получила. Сторонники теории двух поколений выделяют работы с очень выразительным рисунком хамон в стиле тёдзи, подписанные двумя кандзи (ни-дзи) и относят их к 1-му поколению мастера, обозначая его как Нидзи Кунитоси. Другие работы, выполненные в стиле сугуба в более спокойном и элегантном стиле, чем-то напоминающем мечи периода Хэйан, подписанные тремя кандзи с использованием названия школы – Рай, относятся ко 2-му поколению, обозначаемому как Рай Кунитоси. По такому же принципу структурируются и все укороченные и неподписанные работы мастера.

     В процессе своей творческой активности, Кунитоси действительно достаточно сильно изменил свой стиль. Произошедшие изменения, правда касались в основном стиля закалки, который стал в своё время применять мастер для своих работ. Тем не менее, основная проблема состоит в том, что далеко не каждый меч из числа дошедших до нашего времени содержит дату изготовления, более того, датированные работы крайне редки. В связи с этим, утверждение о том, что изменение стиля работ мастера произошло в определенный период его активности, основано только на наличии нескольких датированных работ, сделанных в одном стиле и нескольких (тоже датированных), изготовленных в другом. Конечно, такое утверждение представляется условным, учитывая то, что датированные работы не превышают нескольких процентов от общего количества сохранившихся мечей. Утверждать, что Кунитоси не применял один или другой способ закалки в течении другого, «нехарактерного» для него временного периода нельзя и вполне возможно, что неподписанные работы отнесенные, например, к более позднему периоду, на самом деле были произведены гораздо раньше.

   Варианты подписи Кунитоси в «Кокон Мэйдзукуси Тайдзэн» (古今銘盡大全, том 5, стр. 8):

      Работы Кунитоси, условно относящиеся к более раннему периоду имеют следующие основные характеристики:

     Сугата: длинные мечи характеризуются глубоким сори; касанэ достаточно толстое; высота ёри-мунэ – средняя; тю-киссаки

     Китаэ: ко-итамэ хада, насыщенная дзи-ниэ; черноватый оттенок стали.

     Хамон: в основном ко-мидарэ и тёдзи-мидарэ (в стиле Бидзэн-Итимондзи) или смесь этих двух типов хамон; встречаются работы с хамон на основе тёдзи. Иногда рисунок хамон тёдзи напоминает зёрна папоротника. Хамон имеет в своей основе ниэ-дэки, при этом некоторые работы могут иметь ниои-дэки. На всём протяжении линии закалки можно увидеть активность в виде ё и аси

     Боси: наиболее часто можно встретить закалку в виде якидзумэ (почти без каэри), редко – в форме мидарэ-коми со слабым каэри.

     Накаго: накаго часто имеет нику в сторону мунэ; ясуримэ выполнено по форме ёко. Подпись выполнялась двумя кандзи (ни-дзи), вырезанными резцом ниже первой мэкуги-ана. Возможно, некоторые работы, подписанные в стиле нидзи-мэй делались учениками под наблюдением мастера и такая подпись называлась дайсаку-мэй (代作).   

 

     Работы Рай Кунитоси, условно относящиеся к более позднему периоду творчества, имеют следующие основные характеристики. 

 

     Сугата: тати выглядят более «стройными»; тори-дзори; синоги относительно широкое; ёри относительно низкое. Для танто характерна нагаса небольшой длины, а также присутствие такэноко сори или вообще отсутствие сори.

     Китаэ: ко-итамэ хада или наси-дзи хада; в целом наблюдается более высокое качество хада, по сравнению с Куниюки и Кунитоси, правда в тех местах, где присутствуют области дзи-ниэ тэцу более по качеству более слабое.

     Хамон: наиболее часто встречается сугуба; редко можно встретить вариации ко-мидарэ и тёдзи-мидарэ; еще реже можно встретить гуномэ-мидарэ. Широкая линия ниоигути, с вкраплениями ко-ниэ; отмечается наличие аси.

     Боси: ко-мару; обычно присутствует каэри. У танто иногда можно встретить лёгкое тогари и в этом случае каэри достаточно глубокое.

     Хоримоно: бо-хи (по типу какинагаси); у танто встречается кэн, бондзи, гомабаси.

     Накаго: накаго мунэ выполнено по типу каку-мунэ; ясуримэ – по типу ёко. Подпись в большинстве случаев выполнена тремя кандзи (санмэй) в которой можно отметить довольно своеобразное написание кандзи «рай». Верхние наклонные штрихи радикала изображались в виде параллельной линии – «ити». То есть кандзи или превращался в  . Иногда встречается подпись с использованием официального титула мастера: «Рай Минамото Кунитоси», которая, как считается, применялась Кунитоси уже в преклонном возрасте. 

 

     В общем, можно отметить, что среди работ разного временного периода встречались как слабые, так и сильные работы и в этом вопросе редкие обобщения, которые признают один из периодов, характеризующийся работами более низкого качества – абсолютно неправильно. В данном случае можно говорить только об изменении стиля и, только в некоторой степени - кузнечных технологий, применяемых при ковке. Конечно результатом этого, являлся несколько иной продукт на выходе, но сравнение этих двух разных стилей, в данном случае, больше относится к вопросам вкуса и индивидуальных предпочтений.

 

     Большинство старых источников, описывая творчество Кунитоси, представляют информацию в следующем виде: идёт описание мастера с именем Кунитоси, с указанием его учеников и последователей, а затем рядом указывается другое имя - Рай Кунитоси, приводится имя, данное ему при рождении – Маготаро (孫太郎) - и приводится список датированных работ, известных автору источника. То есть, в данном случае, описывается один кузнец с указанием тех же годов жизни, без разделения на первое и второе поколение. 

     Таким образом, большинство старых источников придерживаются так называемой версии одного поколения Кунитоси, указывая при этом разные варианты его подписи и выделяя два основный способа: нидзи (двумя кандзи) и сандзи (тремя кандзи). Такого же мнения придерживается и один из самых авторитетных современных экспертов - д-р Хонма Дзюндзи. Танобэ-сэнсэй (Танобэ Митихиро) так же придерживается мнения об одном поколении мастера и считает деление на Нидзи Кунитоси и Рай Кунитоси условным, сделанным только для того, чтобы обозначить ранний (нидзи) и поздний (рай) периоды его долгой кузнечной карьеры.

     Как уже отмечалось выше, сохранились две работы, подписанные тремя кандзи и датированные, одна 1315-м годом, другая – 1317-м годом, сделанные мастером, соответственно в 75 и 78 лет. Самая ранняя из известных нам датированных работ Рай Кунитоси, относится к 1289 году (в возрасте около 49 лет). Самая ранняя датированная работа Нидзи Кунитоси относится к 12-му месяцу 1278 года, то есть меч был изготовлен мастером в возрасте 38 лет. Можно заметить, что в данном случае присутствует наложение этих временных отрезков друг на друга. Таким образом, это факт можно рассматривать как одно из подтверждений существования только одного поколения мастера. Трудно себе представить, что в одно и то же время существовало два мастера, примерно одного возраста, которые работали в схожем стиле и подписывались почти одинаково. Гораздо легче представить себе кузнеца на пике своих творческих возможностей в среднем возрасте, который активно экспериментирует. В результате этих кузнечных экспериментов мастер в течении какого-то периода времени использует, как различные типы закалки, так и различные варианты подписи. 

     Кунитоси внес значительный вклад в формирование кузнечных традиций школы Рай, а сама школа в период её расцвета могла похвастаться довольно внушительным списком известный имён. Тем не менее, необходимо признать, что именно Кунитоси является самым известным представителем школы Рай и по праву считается самым искусным мастером этой школы. Кунитоси изготавливал как длинные мечи (тати и катана), так и короткие мечи (танто). Он считается одним из самых лучших мастеров танто за всю историю кузнечного дела Японии. Его искусство в этой области можно поставить в один ряд с такими признанными грандами, как Синтого Кунимицу, Аватагути Ёсимицу, Эттю Норисигэ и Самондзи. 

     Качество работ Нидзи Кунитоси высоко ценилось представителями воинского сословия, знати и часто использовались в качестве подарков в ходе официальных церемоний. В частности, упоминания о таких фактах можно встретить в «Хрониках Токугава» (Albert Yamanaka’s Nihonto Newsletter, v.4, San Francisco 1994 – 2004), ниже приведены несколько наиболее характерных эпизодов.

1 апреля 1611 года Овари Ёсинао и Ёринобу прибыли в Осака для того, чтобы встретится с Хидэёри и извиниться перед ним за доставленные год назад неудобства в замке Нидзё. Они подарили ему тати и другие дары …. Хидэёри подарил в ответ …. Ёринобу тати Нидзи Кунитоси.

6 февраля 1624 года Хидэтада посетил Мито Ёрифуса в его владениях …. и подарил ему тати Нидзи Кунитоси.  

29 апреля 1629 года Хидэтада посетил Маэда Тосицуна в его владениях и 

подарил …. Мицутака тати Итимондзи и катана Нидзи Кунитоси (Мицутака - представитель клана Маэда, присутствовавший на церемонии).

 

13 декабря 1632 года Иэмицу подарил Сакаи Тадамаса вакидзаси Кагэмицу, в качестве ответного дара, Тадамаса подарил сёгуну катана Нидзи Кунитоси.

 

22 декабря 1648 года Набэсима Окисукэ на церемонии в честь своего совершеннолетия получил титул Дзю Ён И Сита и изменил своё имя на Мацудайра Танго но Ками Мицусигэ. Он преподнёс сёгуну дары: лошадь, монеты серебром и катана Куниюки. В качестве ответного дара, он получил катана Нидзи Кунитоси.

 

11 ноября 1692 года сёгун нанёс неожиданный визит в имение Хиномотосё Инаба но Ками Мунэсукэ и подарил ему катана Са Садаёси …. В качестве ответного дара Мунэсукэ подарил сёгуну тати Нидзи Кунитоси. 

 

                                                   *          *          *          *          *

 

                                 ДЗЮЁ ТОКЭН ДЭН НИДЗИ КУНИТОСИ КАТАНА

Нагаса                        69,6 см

Мотохаба                      2,8 см

Сакихаба                      1,8 см

Сори                             1,8 см

 

Дзюё №43, 30 октября 1997 года, катана, укороченная, неподписанная, атрибутирована как Нидзи Кунитоси. Саягаки на старой сирасая: Хонъами Ринга (фото), саягаки на новой сирасая: Танобэ Митихиро (Тандзан), выполнена в декабре 2003 года. Происхождение: Клан Уэда (上田), Уэда Ясухиро (上田泰弘), Ник Колик (Nick Kolick). 

Косираэ: аутентичное, изготовленное в период Мэйдзи с использованием металлических элементов оправы, изготовленных в период Эдо с фамильными гербами клана Уэда. Возможно, оправа была изготовлена в одно и то же время, что и старая сирасая. Так же возможно, что изготовление оправы и написание саягаки производилось в мастерской Хонъами Ринга в одно и то же время.

                                         Перевод сертификата NBTHK

Дзюё № 10085 СЕРТИФИКАТ

 

Катана, мумэй: Дэн Нидзи Кунитоси

Размеры: нагаса 69,6 см, сори 1,8 см.

 

Сугата: синоги-дзукури, ёри-мунэ, глубокое сори, тю-киссаки.

Китаэ: итамэ, смешанное со слабо выраженным нагарэ, дополненное обилием дзи-ниэ.

Хамон: сугуха-тё, смешанный с ко-тёдзи, ко-гуномэ и ко-мидарэ. Присутствуют аси и ё, закалка произведена в стиле ко-ниэ-дэки.

Боси: сугу с ко-мару-каэри и обилием хакикакэ.

Хоримоно: наличие бо-хи на обеих сторонах клинка, который заходит на хвостовик по типу каки-нагаси.

Накаго: о-суриагэ, куридзири, три мэкуги-ана (одно запаяно сплавом).

 

По результатам заседания экспертного комитета нашего общества, этот меч был признан аутентичным с присвоением статуса Дзюё Токэн.

 

30 октября 1997 года.

NBTHK, Яманада Саданори (山中貞則). 

                                      Перевод обратной стороны сертификата

Владелец: Уэда Ясухиро (上田泰弘).

Адрес: Префектура Канагава, город Дзама, Мидоригаока 3-48-9.

Дата выдачи: 25 декабря 1998 года.

                                 Перевод заключения (сэцумэй) NBTHK

 

Катана, мумэй, Дэн Нидзи Кунитоси, синса №43, 30.10.1997, 

1 кути Уэда Ясухиро, Канагава.

 

Сугата: синоги-дзукури, ёри-мунэ, нормальная михаба, глубокое сори, тю-киссаки.

Хамон: в основе – сугуха-тё, однако присутствуют элементы ко-тёдзи, ко-гуномэ и ко-мидарэ. В некоторых местах волны опускаются ниже, чем обычно. В целом на всем протяжении линии закалки хорошо представлены аси, ё, ко-ниэ, прекрасные сунагаси и кинсудзи.

Китаэ: итамэ-хада, присутствуют элементы нагарэ, хорошо видны дзи-ниэ.

Боси: с тенденцией к ко-мару, очень активное хакикакэ в районе кончика, напоминающее ниэ-кудзури.

Накаго: о-суриагэ, кончик по типу куридзири, ясуримэ по типу кири, три мэкуги-ана (одно запаяно), без подписи.

 

      Кунитоси считается сыном Рай Куниюки. Существует два имени (два кузнеца с именем) Кунитоси. Одно, так называемое, Нидзи Кунитоси без Рай, а другое – сандзи с использованием трёх кандзи – Рай Кунитоси.

 

      Должно быть, Нидзи Кунитоси и Рай Кунитоси – это один и тот же кузнец, если рассматривать период времени в течении которого были изготовлены существующие в настоящее время работы. Однако, довольно существенные различия можно обнаружить в этих двух стилях. Одни эксперты считают, что это были два разных мастера, другие – что это один и тот же мастер, единой теории в настоящее время не существует. В общем, работы Нидзи Кунитоси характеризуются широкой михаба, икуби киссаки, превосходным тёдзи-мидарэ, напоминающем Фукуока Итимондзи, насыщенным ко-ниэ.

 

      Этот сильно укороченный, неподписанный меч по оценке (и сведениям из старых источников) был выкован Нидзи Кунитоси. Меч изготовлен в старом стиле, который характеризуется как «более спокойный» по сравнению с другими работами мастера. Однако, в этом мече представлены многие характерные черты, которые можно встретить в других работах Нидзи Кунитоси, например в известном Дзюё Бидзюцухин (фамильное наследие клана Татибана). Таким образом, подтверждено, что этот меч, имеющий такие характерные отличительные черты, является одной из работ Нидзи Кунитоси.

                                                 *          *          *          *          *

     Этот меч является без всякого преувеличения одной из самых красивых работ Нидзи Кунитоси. Так называемый «старый стиль» просматривается во многих элементах, начиная с внешнего облика меча. Стройные и стремительные формы делают его легким и очень маневренным. Конечно, он не приспособлен для боя против воина в тяжелом доспехе, но прекрасно подходит для применения против воина в кимоно. Широкий дол (бо-хи) изготовлен очень искусно и был вырезан в процессе изготовления меча, а не добавлен позже, как это часто случалось. Хи (дол) достаточно глубокий (у большинства мечей дол не такой глубокий) и эта, несколько нехарактерная глубина, создает очень звонкий и сильный свистящий звук при маховом движении мечем. Эта глубина дола облегчает меч более обычного и создает большую упругость вследствие так называемого эффекта двутавра. 

 

     Изготовление такого глубокого дола возможно только в исключительных случаях – для этого мастеру нужно быть абсолютно уверенным в совершенном качестве проковки всех слоев металла – внутреннего и внешнего. Кроме того, нужно быть уверенным, что эти слои сварены между собой методом кузнечной сварки однородно на всём протяжении клинка и без дефектов. В противном случае, эти дефекты непременно вышли бы наружу в виде трещин или раковин. Это безусловно повлияло бы на боевые свойства и эстетические характеристики меча.  

 

     Меч характеризуется очень красивым и выразительным рисунком дзи-хада и контрастно-спокойным по сравнению с ним рисунком хамон. То есть спокойный рисунок хамон соседствует с ярким и выразительным рисунком металла дзи.

 

     Однако, самой важной характеристикой этого меча является документальное подтверждение истории его происхождения. Этот меч являлся фамильным наследием клана Хиго Уэда (肥後上田), ещё со времен Эдо. Подтверждение содержится в трёх документах:

 

  • надпись, сделанная Хонъами Ринга на старой сирасая (скорее всего в процессе полировки и оценки меча в конторе Хонъами Ринга),

  • запись сделанная в сэцумэй NBTHK, свидетельствующее, что меч находится в собственности Уэда Ясухиро,

  • запись на обороте сертификата NBTHK о собственнике - Уэда Ясухиро.    

      Это один из очень редких случаев, когда владение мечем кланом даймё можно подтвердить документально. Более того, подтверждается и то, что этим мечем владели представители прямой линии клана Уэда не только во времена Эдо и Мэйдзи, но и в настоящее время. То есть, как минимум до самого конца 1998 года  (дата  выдачи сертификата  Дзюё Токэн собственнику) меч являлся фамильным наследием клана Уэда. Меч представлялся для получения статуса Дзюё Токэн лично владельцем - Уэда Ясухиро. То, что документы NBTHK сохранили имя собственника, само по себе уникальное событие, свидетельствующее о том, что продажа этого меча представителями клана не планировалась. В противном случае, меч на синса представлялся бы от имени дилера или сведения о собственнике были бы старательно удалены с оборота сертификата (это очень распространенная практика).

 

     Какие именно события привели к продаже этого редкого предмета искусства представителями клана, неизвестно, однако, знание имен, вовлеченных в этот процесс открывает большие возможности для дальнейших исследований, которые обещают быть необычайно интересными.

         Саягаки Хонъами Ринга (слева), литературный перевод:

 

大磨上   (Сильно укорочен).

 

伝来國俊 (Дэн Рай Кунитоси [атрибутация несколько отличается от мнения современных экспертов]).

 

肥後上田家伝来 (Фамильное наследие клана Хиго Уэда).

 

本阿弥琳雅先生添書有 (Хонъами Ринга сэнсэй написал это).

 

(Саягаки Хонъами Ринга, сделано во времена периода Мэйдзи.)

                                      Саягаки Танобэ-сэнсэй,

          литературный постолбцовый перевод:

 

重要刀剣指定品 (Предмет, относящийся к категории Важный меч).

 

山城國二字國俊 (Ямасиро (но) Куни Нидзи Кунитоси).

 

但大磨上無銘也時代鎌倉中期 (Хотя меч и неподписан, время изготовления определяется как середина периода Камакура).

 

同エ極ノ優品而 (Это прекрасный экземпляр подлинной работы Нидзи Кунитоси).

 

同作中穏雅ナル (Этот меч выделяется среди других работ мастера спокойствием и элегантностью…)

 

作域ヲ示シ格調頗高 (… и демонстрирует благородство высочайшего класса).

 

珍々重々 (Самые высокие оценки и уважение). 

 

刃長貳尺ニ寸九分五厘有之 (Нагаса 2 сяку, 2 сун, 9 бу и еще немного (69,8 см).

 

平成拾五癸未暦極月下浣佳日 (Декабрь 2003 года).

 

探山観并誌(花押) (Произвел оценку и написал Тандзан (Танобэ Митихиро), као). 

      Хонъами Ринга (Сэйдзэн) родился в 1859-м году и получил при рождении имя Ямамото Наонодзё (山本直之丞). Был приёмным сыном Хэйдзуро и стал представителем мастеров конторы Кои Хонъами в 16-ом поколении. В 1911 году он сменил имя на Ринга. Считается, что это имя дал ему Сугияма Сигэмару (杉山茂丸, 1846-1935). Хонъами Ринга умер 23 сентября 1927-го года. Жена Ринга, носящая имя Коинэ (小稲), в своё время была гейшей. Позже, она открыла собственный дом, под названием Хории (堀井), расположенный в Эдо, где оказывались услуги гейша. Его жена в силу специфики работы обладала обширными связями среди высокопоставленных лиц Японии того времени. 

 

      Сохранилась интересная легенда, как однажды, Коинэ приобрела очень ценный меч Иноуэ Синкай (井上真改), который в последствие было решено продать известному политику, а впоследствии и Премьер Министру Японии, барону Курода Киётака (黒田清隆, 1840-1900). Киётака считался большим мастером тамэсигири (тестовое разрубание) и много времени уделял соответствующим практикам и упражнениям с мечем. После того, как Ринга представил ему меч Иноуэ Синкай, Киётака осмотрел его и сказал, что он выглядит хрупким и по его мнению может легко сломаться. Ринго, понимая, что его репутация как оценщика мечей поставлена под сомнение, сказал, что Киётака может испытать этот меч прямо сейчас. Надо признать, что такое предложение, ввиду очень большой стоимости меча, несло серьёзный риск для Ринга. Киётака достал меч, поднял его в позицию дзё-дан и со всей силы нанёс удар по бронзовой вазе для цветов, стоящей у него во дворе. Меч разрубил вазу и без каких-либо для себя повреждений. Киётака был очень смущён. 

Персональная монограмма Хонъами Ринга.